Russysk religieuze filosofy

Russysk religieuze filosofy - in spesjale laach fan ortodokse tochten en geastlike kultuer fan Ruslân XIX - XX ieuwen, dat wurdt karakterisearre troch frije filosofearjen op religieuze tema. In wichtige rol yn de foarming fan dizze aktive ûntwikkeling fan de ideeën spile V. S. Soloveva. Hy, yn beurt, ûntwikkele it idee sophiology en stifte in filosofyske stroom, as de metafysika fan ienheid. V. S. Solovev sein oer it bysûndere bydrage dy't Ruslân moatte dwaan foar de ûntwikkeling fan de beskaving.

PA Florensky wie ien fan de meast nijsgjirrige tinkers, waans namme is keppele oan in religieuze filosofy yn Ruslân. Yn in soad opsichten, syn opfettings ferskilden út 'e opfettings fan Soloviev. Hy ûntwikkele syn eigen lear fan Sofia (dat wurdt opfette as in 'ideale persoanlikheid fan' e wrâld ") op basis fan de ortodokse tinken. Filosoof socht kombinearje wittenskiplike en religieuze ideeën, de klam op, dus, "de twilling" fan 'e wierheid.

Filosofy fan ienheid bleau S. N. Boelgakov. It ferpleatsen fan it marksisme nei idealisme, ûntwikkele hy it konsept fan 'kristlike sosjalisme ". Hy bleau te ûntwikkeljen de lear fan Sophia as "it prinsipe fan kreative enerzjy yn Eendracht ', ûnderskiedt har godlike en ierdsk natuer, sadat spruts fan de dualiteit fan' e wrâld. Skiednis is de oerwinning fan it kwea, dat wurdt yn ferbân brocht mei de mooglikheid fan in wrâld-histoaryske ramp.

Russian idee yn de filosofy it meast dúdlik manifestearre yn de wichtichste orizjinele filosofyske streamingen yn Ruslân - de filosofy fan de ienheid. Har ideeën waarden ûntwikkele en L. P. Karsavin, waans wurk se hawwe draaide oan de filosofy fan identiteit. Beneaming fan in persoan er leaude stribjen nei God en kommuny mei de godlike wêzen, dat ferwiist nei "litsetvorenie" (wurden wiere identiteit).

Religieuze filosofy omfiemet de tradysje fan Russyske cosmism. Dit is in spesjale wrâld, tekens fan hokker wurde sjoen as evolutionist ynsjoch yn 'e kosmos (de beslissende rol wurdt spile troch de kreative aktiviteit fan it folk, en de wittenskip), ôfwaging fan' e minske en de wrâld (kosmos) yn nauwe ferbining, de erkenning fan de needsaak fan ienheid ( "catholicity") fan it hiele minskdom. Rjochting hie twa ûnôfhinklike tûken: religieuze en filosofyske (V. S. Solovev, N. F. Fedorov, N. A. Berdyaev) en wittenskip (K. Tsiolkovsky, NA Minds A. L. Chizhevsky, B . I. Vernadsky). In spesjaal plak yn cosmism heart by it idee fan oerwinnen minsklike mortaliteit troch leafde.

Bright represintative cosmism - NF Fedorov, dy't ûntwikkele yn syn geskriften, de oarspronklike religieuze utopia, wêryn er sein dat "it minskdom - in ynstrumint fan God yn 'e heil fan' e wrâld", leit yn it sintrum fan gaos en haat dy't liede ta ferneatiging. De taak fan 'e minske is te rêden fan de wrâld mei de help fan de wittenskiplike natuer behear.

Troch tûken fan natuerwittenskip hantearret de lear fan K. E. Tsiolkovskogo. Hy beskôge romte as geastlik, de libbene organisme. De wrâld en minske binne yn it proses fan de foarútstribjende ûntwikkeling, dy't tsjinst docht as in ynstrumint fan minsklik yntelliginsje.

Outstanding wittenskipper VI Vernadsky - ien mear fertsjintwurdiger fan dizze tûke fan Russyske religieuze filosofy. Hy ûndersiket it ferskynsel fan it libben yn ferbining mei de ferskate planetêre sfearen. V. I. Vernadsky ûntwikkele de teory fan 'e Biosphäre (alle wenje tegearre), yntrodusearre it konsept fan libbene matearje ( "vsyudnosti" it libben). Teffens makke in konklúzje oer de oarsprong fan 'e noosphere, dat wurdt ferstien as kontrolearre op grûn fan it karakter fan wittenskip.

Yn 'e iere tweintichste ieu religieuze filosofy belibbet in ideologyske beurt. It happens religieus-filosofyske renêssânse. Om sykje nei in religieuze adres soad fan de grutte filosofen, der binne hiele religieus-filosofyske maatskippij.

It symboal fan dit tiidrek waard N. A. Berdyaev - ien fan 'e meast foaroansteande fertsjintwurdigers fan de "Silver Age" perioade. Hy stiet bekend as in existentialist en religieuze personalist. It sintrum fan syn lear is de man dy't er beskôge as in godlike wêzen. It wichtichste tema fan syn filosofy wie frijheid (grûn fan it wêzen), wurk (middel fan folsleinens) en identiteit (de fûnemintele prinsipe fan alle). Subjectivism en yndividualisme man oerwûn troch de leafde yn 'e godlike.