Russian filosofy fan 19-20 ieu en in plak yn de Sulver Age fan de Russyske kultuer

Russian filosofy fan 19-20 ieu (of better, út syn tige begjin) - dat is in hiel wichtige barren yn it ramt fan 'e kultuer en skiednis fan Ruslân. Gjin wûnder dizze perioade hjit "Sulver Age". Opfallend is dat de útsûnderlike belang fan it kulturele fraktuer waard erkend troch syn tiidgenoaten is net daliks, en it hat de namme fan 'e lette karakter. De hiel oar tiidrek dat praktysk alle kulturele en artistike libben wie yn bloei, nettsjinsteande de ekonomyske krisis en de groeiende gaos fan it politike libben. In gefoel fan driigjende revolúsjonêre upheaval lykas Dêrnei waarden der oan in ferskuorrende bloei fan filosofyske kreativiteit. Foar it earst yn 'e skiednis fan' e Russyske filosofy waarden makke orizjinele en unike filosofyen.

It is dreech om te sizzen as it begûn it tiidrek, de wichtichste prestaasje wêrfan yavletsya Russyske filosofy fan de Silver Age, mar in protte kulturele eksperts attribute syn ûntstean oan de tiid fan de foarming fan it filosofysk Maatskippij, oan Sint Petersburch Universiteit yn 1897. It ein fan dizze perioade is it jier 1917, in tiid fan revolúsjonêre upheaval. De maatskippij leden binne krekt dy fertsjintwurdigers fan de yntellektuele elite fan Ruslân, dy't makke hawwe de grutste bydrage oan de ûntwikkeling fan filosofyske ideeën fan syn tiid, nammentlik Losev, Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky en oare treflik geasten, is de skriuwer fan sokke priizge filosofyske compilations, as "Milestones", "Logos", "Russyske tinken". Tagelyk mei it ta stân kommen fan dit bedriuw is ien fan 'e machtichste Russyske filosoof Vladimir Soloviev skreau syn boek "ferantwurding fan it goede", dat betsjut dat syn filosofyske opfettings en fettet de wichtichste ideeën fan de Silver Age.

It sykjen nei wierheid en karakter, wurdt besocht te kringen yn 'e wrâld fan' e oare kant 'en it sykjen nei hoe't it bouwen fan in wrâld dêr't wy yn libje - it is mar in pear oanrekket nei it portret fan ferskate filosofyske trends dy't karakterisearre de Russyske filosofy fan 19-20 ieu yn' e tiid fan harren heechste pyk. It ideologyske boarnen fan dy filosofy wiene hiel oars, soms hiel Unfoarspelber eleminten fan it filosofysk erfgoed - âlde Regel fan de Dútske mystisy, Nietzsche en Kant. En fertsjintwurdigers fan de filosofyske skoallen, makke yn Ruslân, net krekt oerbrocht nei de bertegrûn fan dy orizjinele ideeën, mar basearre op harren, it bouwen op harren, makken harren eigen kreative flecht.

De meast nijsgjirrichste it mêd fan 'e rykdom en ferskaat fan ideeën wurdt beskreaun tiidrek Russysk religieuze filosofy fan 19-20 ieuwen. Himself Vladimir Soloviev, Boelgakov, Florensky, L. Karsavin, Berdyaev en oaren wiene soarte fan 'e kearn fan dit filosofy. Mar it meast holistyske en gearhingjend systeem by steat te meitsjen Nikolaj Berdyaev en Vladimir Solovjov. Harren wurk sels neamd filosofyske en religieuze renêssânse. Strictly speaking, it is de opkomst fan religieuze filosofy is yn ferbân mei de "backlash" nei de fersprieding fan it ateïsme en positivistyske ideeën, en ek de grutte populariteit fan mystike en esotearyske lear fan ferskate soarten, en de ferwachting fan 'e ein fan de "âlde wrâld". "God foar opwekt" en "god-building" hat penetrated sels yn 'e marxist en revolúsjonêr kamp dy't feroarsake him bittere polemyk.

Oan it begjin fan de eara Russyske filosofy fan 19-20 ieu faak in berop op sa'n begryp as in nije religieuze bewustwêzen en de fraach nei renovaasje fan rjochtsinnichheid yn it algemien en tsjerklike ynstellingen yn it bysûnder. Non-dogmatysk fyzje fan it kristendom en benammen de otterdokse kristlike filosofen fan 'e tiid de argewaasje fan de offisjele tsjerke. "Aestheticism" Sulver Age filosofen faak krityk de tsjerke omdat ynstee fan te beynfloedzjen it ferbetterjen fan 'e maatskippij, dat gewoan yn' e tsjinst fan 'e steat. Yn it bysûnder, heel skerp tsjin de rupture fan it kristendom en it Iepenbier saken wie Vladimir Solovjov, dy't skuld kristendom foar de soarch fan it libben, en dêrom moat it hiele sosjale foarútgong oergien yn 'e hannen fan' e ûnleauwigen. De basis fan 'e filosofy fan Soloviev - sophiology - bestie yn it feit dat God en minsken moatte bewege nei elkoar yn dwaan goed tegearre.

Perfoarst ûniens mei in soad fan de konseptuele bepalings Solovjov, Berdyaev, lykwols, ek leaude dat de moderne kristlike kultuer is it net echt. Hy leaude dat der neist it Alde en it Nije Testamint is noch altyd nedich "Tredde Testamint" as de Hillige Geast sil wêze yn 'e rol fan Sofia, en dan kristlike kultuer ferfoljen syn wiere needlot. Russian filosofy fan 19-20 ieu, en benammen de filosofy fan Berdyaev posysjes faak it wichtichste doel fan 'e minske - Ferbettering fan Gods skepping, oan en enriching is. Lykwols, Berdyaev, en oare religieuze filosofen, lykwols, hawwe besocht fia it reinterpretation fan âlde en kristlike ideeën te lossen drukken sosjale problemen.