Religieuze noarmen: foarbylden. Wet en religieuze noarmen

De relaasje tusken de juridyske kategoryen mei morele en etyske is ien fan de dreechste yn jurisprudinsje. Yn it besykjen om te skieden dizze kategoryen of foar ieuwen, of, yn alle gefallen, om ta in jildich lykwicht. Mar hjoed it probleem is fier fan oplost.

Religieuze moraal en wet

Dat rjochts en religieuze noarmen binne nau besibbe, it is erkend troch de measte saakkundigen oan elkoar. Yn Ruslân, miskien, allinnich de meast radikale fertsjintwurdigers fan vvd teory (V. Chetvernin, N. Varlamov en oaren) tend to breed polar moraal en wet, giet fierder as de grinzen fan de wetlike fjild religieuze noarmen. Foarbylden sjen litte dat it blijkt raar, want sels de referinsje juridysk konsept Libertarians - it begryp frijheid - hat dúdlik etyske woartels en bûten de grinzen fan 'e etyk, yn feite, makket gjin sin. Oan 'e oare kant is it foar de hân dat se is gefoelich foar de etyk fan religieuze tradysjes. De noasje fan goede en minne net ûntstien út it neat. It wurdt feroarsake troch minsklik praktyk set eltse bepaalde religy, mar nei ferrin fan tiid, dan wurdt feroarsake troch religieuze noarmen. As dizze noarmen binne dominant yn de juridyske systeem, as it wurdt fêststeld dat der reden om te praten oer de "religieuze rjocht", sa't spoarde troch de ferneamde jurist Rene David. Histoarysk, de rol fan 'e religieuze rjocht is enorm yn de hjoeddeiske wrâld situaasje is minder dúdlik, der binne mar in pear enklaves.

De wichtichste skaaimerken fan it religieus rjochts

De meast wichtige skaaimerk fan 'e religieuze rjocht is dat de ûnderlizzende basis fan alle noarmen erkende boppeminsklike bepaling, opnommen yn' e hillige boeken, dy't beskôge wurde as boarnen fan religieuze noarmen. Ta oprjochting leauwensweardigens kin net yn twifel lûke, en elk minsklik hanneljen wurdt evaluearre yn oerienstimming mei it. De hiele rjochtssysteem foar in grut part liede troch religieuze dogma. Eins, dat lêste is in spesifyk fariaasje op it tema fan de natuerlike wet (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant), dêr't, neffens goed-fêstige wittenskiplike tradysje, skieding wet en de wet. It rjocht om in berop dwaan op 'e objektive wearde fan' e minsklike maatskippij, de wet It leafst dizze wearden makket it wettich. Yn tsjinstelling ta de wetlike systeem útlein dat is ûnskiklik (as produkt fan de steat syn aktiviteit) fan objektive regels.

Histoaryske en eigentiidsk foarbylden fan 'e religieuze rjochts

De nuverheden fan 'e religieuze rjocht is dat as in' objektyf wet "komme út de noarm, te werkennen de" boppeminsklike "en opnommen yn 'e hillige boeken. Klassike foarbylden fan religieuze wet binne de wetten fan 'e lette midsieuwen, wiene de basis foar de Ynkwisysje gerjochten (benammen yn Dútslân, dêr't "legal" ynkwisysje hôven grûnen waarden registrearre yn de measte detail), in protte âlde rjochtsstelsel foar, lykas de ferneamde "Avesta" Prescribing de proseduere op grûn fan de legindaryske postulates Ahura Mazda, sil it religieuze noarmen. Foarbylden fan faak hiel ekspressyf: sels de hûn ferskynt as it ûnderwerp fan 'e rjochten.

Yn moderne tiden meast dúdlik in religieuze rjocht wurdt útoefene yn foarhôven fen sharia en de lannen dêr't religieuze tradysjes binne de basis foar de hearskippij fan 'e wet, bygelyks yn Iran.

De religieuze rjochter en de heidenen

Yn de measte gefallen it skaaimerk fan 'e religieuze rjocht is dat it wurket allinnich binnen de mienskip fan coreligionists. Heidenen binne net bûn oan religieuze wet. Se binne beide ûnderwurpen te útstjitting en noch lichaamlike ferneatiging, as harren aktiviteiten en oanbidding wurde net akseptearre de offisjele autoriteiten (foarbylden fan dit - de ferbanning fan de Joaden út kristlike Spanje yn 1492, de ferbanning fan de Armeenjers troch de Turken yn 1915, en sa fierder), of de heidenen gewoan werjûn bûten religieuze wet systeem. Bygelyks, yn moderne Iran, de folgjende religieuze wet: want de leauwigen is der in ferbod op alkohol, en foar Europeeske boargers of Joaden makken in útsûndering. De reden is faak dat minsken fan wiere leauwe kin gean nei de himel as alle riten en regels, en de heidenen al makken harren kar, respektivelik, hwent hjar sielen kin net soargje. Fansels, men moat net ûnderskatte de histoaryske en religieuze tradysjes, faak twinge liet de nuânses fan 'e wet.

Religy en moderne etyk

As de "klassike" religieuze rjocht is yn moderne skiednis is de útsûndering earder de fraach fan 'e relaasje tusken de wet en moraal, dat is ek foar in grut part is basearre op religieuze tradysje, is ien fan' e wichtichste yn jurisprudinsje. Miskien is it noch wichtiger issue. Yndie, oft de rjochter soarte fan relaasje oprjochte noarm (ûnferskillich meitsje soe foar etyk)? Of it rjocht kin allinnich wurde beskôge as eat dat him ûnder in etyske grûnen? Om sette it sljochtwei, as eltse riedsbeslút fan 'e kening, nettsjinsteande syn etysk komponint, is in juridysk optreden? It systeem fan religieuze wet dizze fraach net oerein, omdat der gjin kening net weagje om in riedsbeslút yn striid is mei de Skriften. In oar ding - de wrâldske wet, dat hat oare redenen. Primitive fraach: "As de kening of de oerheid sil útjaan wirdt oarder jown dat fereasket de eksekúsje fan de hiele befolking fan it lân, oft it riedsbeslút legale?" As yes - de wetlike systeem is absurd. As net - dêr't de grinzen fan de wetlike jurisdiksje en hoe't se fêststeld? Op dizze gelegenheid, der binne in pear alternatyf antwurden op moderne wittenskip.

legistskih teory

Fertsjintwurdigers fan dizze teory is basearre op de skaaimerken fan ideeën oer hoe om te krijen hawwe mei rjochts en religieuze noarmen, lykas gean út it sanctity fan 'e wet. Syn ôfkomst datearje út de âlde Sineeske wetlike profesjonals. wet regels net nedich diskusje en kommentaar, se wurde nommen foar ferliend. Legalism koe wurden part fan it religieus rjochts, mar de relaasje is sa stoere: as in regel, religieuze wet soarget foar oanpassings fan harren wetten te bêste passe by de geast fan 'e godlike plant. Yn dizze sin, legalism, earder absolutizes sosjale en net religieuze wet.

formele teory

Dizze teory is ek yn syn eigen wize komt nei foaren dat sokke religieuze noarmen. Foarbylden kinne wêze oars, mar yn it foarste plak wurdt it ferbûn mei de namme fan Kelsen.

Hy leaude dat it rjocht - it is in beskate set fan fêstige regels, nommen troch de autoriteiten en de maatskippij. As maatskippij benaderjen liedt te akseptearjen as de rjochten fan religieuze moraal - it is in wetlike maatskippij. As it oannimt de anty-religieus moraal (bygelyks, piraten mienskip, de Sovjet of Nazy moraal ynstallaasje Hitler) - is ek in wet-basearre maatskippij, gjin saak hoe treurich om te praten deroer. Yn teory, Kelsen etyske komponinten nommen út 'e heakjes fan wetlike relaasjes. Foar dit, syn teory is kearen krityk út it stânpunt fan de oare wetlike konsepten.

Yusnaturalizm (natuerlike wet)

Yusnaturalizma relaasje ta religieuze wet is hiel oars. Hiel faak - oant no ta - supporters yusnaturalizma ûnder oare religieuze sosjale noarmen fêstlein yn hast alle religy ( "do silst net deadzje," "Do silst net stelle," etc ...) Yn 'e list fan natuerlike regels fan it minskdom, dat moat beskiede hoe de kontoeren fan in wetlike byld fan in tiidrek .

positivistyske teory

Dizze teory - ien fan de meast populêr yn moderne libben, yn elts gefal, yn it libben fan de hjoeddeiske Ruslân - basearre op it feit dat de wet wurdt bepaalde natuere ûntwikkele yn dit tiidrek noarmen systeem. De ferhâlding fan de wetlike positivisme oan religieuze moraal en religieuze wet op twa manieren: oan 'e iene kant, positivisme achtet religieuze ûnderfining, oan' e oare - negearje it oft de betingsten binne feroare, as it wurk ophâldt sjen te fieren bestjoersorgaan religieuze noarmen. Foarbylden kinne wêze hiel oars. Sa, juridyske positivisme en maklik te krijen mei de Sovjet (anty-religieus), en de post-Sowjet situaasje.

liberale teory

It moaiste fertsjintwurdiger fan in ferneamde Amerikaanske wetlike teoretikus Lon Fuller.

Neffens Fuller, it rjocht kin net wêze ymmoreel. Lykwols, de moraal fan 'e wet wurdt bepaald net troch abstrakte regels, spesifyk bedoeld foar it religieuze rjochts, en de echte foardielen foar elts lid fan' e mienskip. Wetlike regels hoe better, hoe mear minsken profitearje fan harren. Fuller syn teory foar in part oerlapet mei religieuze moraal, mar allinnich yn 'e sin dat it abstrakte etyske formule gain dúdlik finansjele circuits.

vvd teory

Dy teory wurdt yn ferbân brocht mei de namme fan VS Nersesyants, mar de einkonklúzje helle yn de wurken fan syn learlingen. De essinsje fan de teory is dat it rjocht - is de frijheid fan 'e persoan, beheind allinnich troch de frijheid fan oaren. Foarstanners fan dizze teory tend om alle godstsjinstige noarmen en wearden bûten de wetlike fjild (yn dit en easke er Nersesyants). Religieuze Ethica, neffens Libertarians, is in serieuze behindering foar it rjocht, sa't opeaske troch guon "universeel" wearden, beheining fan frijheid. Yn dit gefal, de oanhingers fan dizze teory mei soarch net sjoen paradoks dat frijheid sels, begrepen se as in ontologyske kategory, hat in direkte bearing net allinnich op etyk, mar ek (bygelyks, yn it kristendom) nei de godstsjinstige filosofy.