Confucius en syn learstellingen: de fûneminten fan tradysjonele Sineeske kultuer

Kung fu Tzu, of, yn 'e westernized foarm fan Confucius - een Sineeske filosoof, waans namme is wurden synonym. It symbolisearret de kultuer fan 'e wichtichste foarsjennings China. Wy kinne sizze, Confucius en syn learstellingen binne in skat fan Sineeske beskaving. Filosoof waard mids eare sels yn kommunistyske tiden, alhoewol't Mao Tszedun en besocht te fersetten tsjin syn eigen teoryen. It is bekend dat de wichtichste ideeën fan Statehood, sosjale ferbannen en wikselwurkingen tusken minsken tradisjoneel Sina boude krekt op basis fan konfusianisme. Dy útgongspunten waarden fêstlein yn 'e sechsde ieu f.

Confucius en syn learstellingen waard populêr tegearre mei de filosofy fan Lao Tzu. Dy lêste, yn 'e basis fan syn teory hat set it idee fan in universele manier - "dao", dy't ien of oare wize as in ridende fenomeen, en libbene wêzens en sels inanimate dingen. De filosofyske lear fan Confucius is de folsleine tsjinoerstelde fan 'e ideeën fan Lao Tzu. Hy wie net sa ynteressearre yn abstrakte ideeën fan in algemiene aard. It hiele syn libben wijde er oan 'e ûntwikkeling fan de prinsipes fan de praktyk, kultuer, etyk en polityk. Syn biografy fertelt ús dat de filosoof libbe yn in hiel turbulinte tiid - de saneamde "Era fan de Warring Steaten" doe't minsklik libben en it wolwêzen fan hiele genoatskippen hongen foar op 'e saak, intrigue, militêre gelok, en gjin stabiliteit, sels net yn sicht.

Confucius en syn learstellingen waard sa ferneamd om't tinker eins negeard tradysjonele religieuze moraal fan 'e Sineeske minsken, mar joech it in streamline karakter. Op dy wize hy besocht te stabilisearjen sawol publike en ynterpersoanlike relaasjes. Hy basearre syn teory op de "fiif pylders". De grûnslaggen fan de learstellings fan Confucius - "Ren en Li, Zhi Xin".

It earste wurd rûchwei betsjut dat Jeropeanen soenen wurde oerset as "minske." Lykwols, de wichtichste Confucian deugd is mear as de mooglikheid om te offerjen syn eigen goed foar it publyk, dat is foar kompromissen syn belangen om 'e wille fan' e oaren. "I" - in konsept dat kombinearret justysje, plicht en gefoel foar plicht. "Lee" - nedich yn 'e maatskippij en kultuer fan de riten en rituelen dy't jouwe it libben en de sterkte fan' e oarder. "Ji" - de kennis nedich om te beheare en ferovering fan de natuer. "Sûnde" - in fertrouwen, sûnder dat dêr kin wêze gjin echte macht.

Sa, Confucius en syn learstellingen legitimize de hierargy fan 'e deugden, útgeande, neffens de filosoof, streekrjocht fan' e wetten fen 'e himel. Gjin wûnder dat de filosoof leaude dat it regear hat in godlike natuer, en de oerste - it foarrjocht fan 'e heechste wêzen. As de steat is sterk, it folk in goed ein. Dat is wat er tocht.

Any hearsker - de monarch, de keizer - is in "soan fan 'e himel." Mar it kin allinnich wurde omskreaun as de hear, dy't docht net oanmeitsje argewaasje opropt en fiert gebiedt de himel. En Gods wetten sil jilde foar de maatskippij. De beskaafd maatskippij en subtile kultuer, sadat se fierder fan de natuer. Dêrom, keunst en poëzy moat wêze wat bysûnders, lekker. How to raise in persoan is oars út de primitive en kultuer fariearret fan raunch dat gjin sjongt fan passy, en leart restraint.

Dizze deugd is net allinne brûkber yn 'e famylje en buert relaasjes, mar ek goed foar behear. De steat, de famylje (benammen âlden) en maatskippij - dat is wat moat te tinken earst en foar alles in lid fan 'e mienskip. Own deselde passy en de gefoelens hy moat bliuwe binnen in strange kader. Om by steat om te sizzen jaan, harkje nei de âldsten en superieuren, en moatte komme ta termen mei de realiteit fan in beskaafd persoan. Dat binne koart de wichtichste ideeën fan 'e ferneamde Konfusius.