Spengler, "de delgong fan Europa": in gearfetting. Spengler, "frjemde fugel yn it" by haadstik

Oswald Spengler wie in emininte Dútske histoarikus en filosoof, waans saakkundigens en feardichheden dekke math, wittenskip, keunst en muzyk teory. De wichtichste en meast wichtige wurk fan Spengler sjoen twa dielen fan "de delgong fan Europa", syn oare wurken wienen net populêr bûten Dútslân.

Presintearre hjirûnder artikel rjochtet him op it waar fan kontroversjele wurk oan 'e histoaryske en filosofyske ûnderwerpen, dat is de "frjemde fugel yn it." Synopsis Spengler taljochte yn it foaropwurd skreaun troch him. Lykwols, in pear siden is it ûnmooglik om te fangen it hiele oanbod fan ideeën en betingsten, dy't binne fan bysûnder belang oan moderne skiednis.

Oswald Spengler

Spengler libbe troch de Earste Wrâldoarloch, dy't sterk beynfloede syn filosofyske opfettings en te formulearjen syn teory fan 'e ûntwikkeling fan kultueren en beskavingen. De Earste Wrâldkriich late om feroarings te bepleitsjen en foar in part herschrijven de twadde folume fan de wichtichste wurk, dêr't op dat stuit hie al foltôge Spengler - "de delgong fan Europa". Gearfetting fan it twadielige boek skreaun troch him yn it foaropwurd by de twadde printinge, lit sjen hoe grutskalige militêre aksjes en harren gefolgen oantaaste de ûntwikkeling fan Spengler syn teory.

Lettere wurken fan 'e filosoof rjochte op belied, benammen op it nasjonalistyske en sosjalistyske idealen.

Nei't kommen ta macht yn Dútslân, it Nasjonaal Sosjalistyske Partij fan Hitler, de nazis beskôge Spengler ien fan de oanhingers en inisjatyfnimmers fan radikale ideology. Lykwols, de dêropfolgjende evolúsje fan de partij en militaristic tendinzen late Spengler te twifeljen de takomst fan net allinne de nazis, mar ek yn Dútslân. Yn 1933, syn boek "Making Tiid" (of "Jierren Beslutelist"), krityk Nazy ideology en teory fan rasiale superioriteit, is hielendal fuorthelle út de parse.

"Frjemde fugel yn it"

De earste ûnôfhinklike wurk fan de histoarikus en filosoof Oscar Spengler is it meast populêr, ynfloedrykste en besprutsen syn wurk.

Ynsjoch yn it eigene en de kulturele identiteit is ien fan de wichtichste tema fan it wurk, op dêr't er wurke foar mear as fiif jier, Oswald Spengler, - "de delgong fan Europa". Gearfetting fan it twadielige boek, en de skriuwer skreau de ynlieding op de twadde edysje sil helpe omgean mei it lestich te wurden brocht is in wiidweidich teory fan Spengler.

In twa-dielige traktaat rekket op in protte tema 's en biedt absolute rethinking fan hoe't it ferhaal wurdt waarnommen yn' e wrâld fan hjoed. Neffens de basis teory is ferkeard te ûnderkennen de ûntwikkeling fan 'e hiele wrâld út it perspektyf fan' e skiednis fan Europa, dielen yn it tiidrek fan it âlde, midsieuske en nije leeftyd. Eurocentric skaal tiidrekken kinne net goed beskriuwen it ûntstean en de foarming fan in protte Eastern kultueren.

Spengler, "de delgong fan Europa". Gearfetting fan de koppen. folume One

Fuort nei it ferskinen fan it boek hat ferrast de publike yntellektueel yn Dútslân. Ien fan de meast ynnovative en provosearjende wurk dat biedt betsjûgjende krityske oanpak fan 'e ûntwikkeling fan' e teory fan 'e kultuer, dat wurdt formulearre troch Oswald Spengler, - "de delgong fan Europa". Gearfetting fan 'e teory, part fan de skriuwer syn foaropwurd, is hast hielendal rjochte op it ferskynsel fan it belibjen fan skiednis yn termen fan morfology, dat is, de trochstreaming en feroaring.

"Wegerje of Europe" bestiet út twa dielen. It earste hjit 'Formulier en Reality "(of" Ofbylding en Reality ") en bestiet út seis haadstikken, dy't set út' e fûneminten fan 'e teory fan Spengler. It earste haadstik rjochtet him op math, getallen, en de belibbing fan hoe't it konsept fan grinzen en ûneinige beynfloedzje de belibbing fan skiednis en kultuer.

"De foarm en wurklikheid" net allinne bout it fûnemint foar krityske analyze fan 'e moderne stúdzje fan' e skiednis, mar ek biedt in nije foarm fan ynsjoch. Neffens Spengler, âlde kultuer mei syn wittenskiplike Outlook beynfloede de "naturalisaasje" fan skiednis. Mei tank oan 'e kennis fan' e antike Grykske wrâld troch wetten en regeljouwing, it ferhaal is wurden in wittenskip, wat Spengler sterk net mei iens.

Filosoof stiet derop oan dat de skiednis moat nommen wurde, "analooch", dat is te rjochtsjen net op wat is al oanmakke, mar op wat der bart en wurdt makke. Dêrom math tawiisd sa'n wichtige rol yn it wurk. Spengler is fan betinken dat mei de komst fan it konsept fan grinzen en ûneinige man fielde it belang fan heldere dadels en struktueren.

"Frjemde fugel yn it", in gearfetting fan 'e haadstikken. folume twa

1. Skiednis moat sjoen wurde morphologically.
2. Europeeske kultuer is ferhuze fan 'e perioade fan' e ûntwikkeling (kultuer) yn it tiidrek fan ferfal (Civilization).

It is dit en der binne twa wichtige punten, dy't puzzled syn tiidgenoaten Oswald Spengler. "Frjemde fugel yn it" (ynlieding, in oersjoch fan it wurk en kritysk artikels oer histoaryske ûnderwerpen hjirfoar bedoeld proefskriften "hoekstien" van Spengler syn teory) - it boek dat draaide in soad yn 'e koppen fan' e filosofen.

De twadde hjit "perspektyf wrâld skiednis" (of "Views op 'e skiednis fan' e wrâld"); dêryn ek de skriuwer leit yn detail syn teory fan 'e ûntwikkeling fan ferskate kultueren.

Neffens de teory fan it ûntstean en de ûntwikkeling fan kultueren, dy't formulearre de skriuwer, elk dêrfan rint syn eigen libben syklus fergelykber mei minsklik libben. Elke kultuer hat in bernetiid, adolesinsje, folwoeksenheid en ferfal. Elk fan it bestean stribbet der nei ferfoljen syn missy.

hege Culture

Spengler dat tawiisd 8 grutte gewaaksen:

• Babel;
• Egyptyske;
• Indian;
• chinese;
• American gemiddelde (stammen Maya en Azteken);
• Klassike (Grikelân en Rome);
• Magi kultuer (Arabysk en Joadske kultuer);
• Europeeske kultuer.

Yn "frjemde fugel yn it," de earste fiif gewaaks binne út fokus poster, Spengler motivearre troch it feit dat dizze kultueren hie gjin direkte konfrontaasje en dêrtroch gjin ynfloed op de ûntjouwing fan de Europeeske kultuer, dat, fansels, is it wichtichste tema fan it wurk.

Spengler rjochtet him op klassike en Arabyske kultuer, wylst tekening parallellen mei de Europeeske kultuer fan yndividualisme, ferstân en langstme nei macht.

De basis ideeën en terminology

De kompleksiteit fan it lêzen "frjemde fugel yn it" is dat Spengler is net allinnich faak brûkte termen bekend yn in folslein oare kontekst, mar ek makke nij, de betsjutting dêrfan is hast ûnmooglik te lizzen bûten it ramt fan 'e skiednis fan' e filosofy fan Spengler syn teory.

Bygelyks, de filosoof brûkt it begripen fan 'e kultuer en beskaving (yn it wurk fan dizze en in pear oare termen de skriuwer altyd skriuwt mei in haadletter), kontrastearjende mei elkoar. Yn teory Spengler binne net synonym, en foar in part antonyms. Kultuer - is groei, ûntwikkeling, sykje it doel en Destiny, wylst Civilization - een ferfal, ôfbraak en "Living út de lêste dagen." Beskaving - is wat bliuwt fan 'e kultueren dy't tastien top behear te winnen kreatyf.

In oar pear synonym-kontrastearjende begripen - is "wat bard" en "wat der libbet". Foar Spengler syn teory fan "hieltiten" is de hoekstien. Neffens syn basis idee, it ferhaal moat rjochtsje net op nûmers, feiten en wetten dy't omskriuwe wat is der, en morfology, dat wol sizze, op wat der libbet op it stuit.

Pseudomorphs - in term dy't bepaalt Spengler minder ûntwikkele of "bliuwe op fansels" kultuer. It meast sprekkende foarbyld is it pseudomorphosis Russyske beskaving, de selsstannige ûntwikkeling dêrfan is ûnderbrutsen en feroare oan 'e Europeeske kultuer, dy't foar de earste kear "oplein" troch Peter I. It is dit net winske steuringen efter yn harren kultuer Spengler ferklearret it dislike fan it Russyske folk te "bûtensteanders"; As in foarbyld fan dizze dislike fan 'e skriuwer neamt it fjoer fan Moskou yn de opmars fan Napoleon.

troch de skiednis hinne

Spengler syn basis postulate fan 'e skiednis is it ûntbrekken fan absolute en ivige wierheden. Wat is wichtich, is it sinfol en bewiisd yn ien kultuer kin utter ûnsin nei in oare. Dit betsjut net dat de wierheid stiet oan 'e kant fan ien fan' e kultueren; leaver, dat seit dat alle kultuer hat syn eigen wierheid.

Neist nehronologicheskogo oanpak fan de belibbing fan 'e wrâld, Spengler hat befoardere it idee fan de wrâldwide belang fan guon kultueren en it gebrek oan wrâldwide ynfloed oaren. Dêrom wol de filosoof brûkt it konsept fan hege kultuer; It stiet foar de kultuer dy't beynfloede de ûntjouwing fan 'e wrâld.

Kultuer en Civilization

Neffens Spengler syn teory fan hege kultuer wurdt in apart lichem en wurdt skaaimerke troch de rintiid en gearhing, wylst de "primitive" wurde karakterisearre troch ynstinkten en begearte nei basis komfort.

Beskaving wreidet sûnder it elemint fan it wêzen fan in de facto "ferstjerren" fan 'e kultuer, mar de skriuwer net sjogge it logysk mooglikheid fan ivich bestean fan eat, dus beskaving - it is net te ûntkommen withering stopt groeiende kultueren. Wylst de wichtichste karakteristike Kultuer - it foarmjen en ûntwikkeljen proses, Civilization rjochtet him op de goed fêstige en is al makke.

Oare wichtige foar Spengler de prerogatives fan de twa fan dy betingsten binne de mega-stêd en provinsje. Kultuer groeit "út 'e grûn" en net sykje nei mannichte alle lytse stêd, regio of provinsje hat syn eigen wize fan libben en it tempo fan' e ûntwikkeling, dy't úteinlik bedraacht in unike histoaryske struktuer. In opfallende foarbyld hjirfan is in tanimming fan Itaalje High Renaissance dêr't Rome, Florâns en Venetië oare kulturele sintra wienen ûnderskiedend. Beskaving wurdt karakterisearre troch de winsk om gewicht en "sameness".

Rassen en folken

Beide fan dy termen wurde brûkt troch Spengler contextually, en harren wearden binne oars as de wenstige. Race yn de "frjemde fugel yn it" - wurdt net biologysk bepaald ûnderskiedende skaaimerk fan 'e minsklike soarte, mar in bewuste kar fan de persoan foar de doer fan syn kultuer. Sa, yn it toaniel fan oprjochting en groei fan de kultuer minske skept taal, keunst en muzyk, hy kiest in partner en wenplak, dus definearret alles dat is yn 'e wrâld fan hjoed hjit rasiale ferskillen. Sa, de kulturele konsept fan ras is oars út 'e beskaafde.

It begryp "naasje" Spengler net assosjearje mei Statehood, fysike en politike grinzen en taal. Yn syn filosofyske teory fan 'e minsken dat komt fan' e geastlike ienheid, kombinearjen foar in mienskiplik doel, dy't net neistribbet winst. It beslissende faktor yn 'e foarming fan de minsken binne net iepenbier en it komôf, en de ynterne gefoel fan ienheid, "in histoarysk momint wenne ienheid."

In gefoel fan frede en Fate

Histoaryske ûntwikkeling fan elk struktuer Kultuer omfiemet ferplicht stappen - fêststellen fan hâlding, en kennis fan syn Destiny doelstellingen en it útfieren Destiny. Neffens Spengler, eltse kultuer docht de wrâld oars en set him yn foar syn doel. It doel is de ferfolling fan syn lot.

Yn tsjinstelling ta in soad droegen troch primitive kultueren, High harsels bepale har wei fia de ûntwikkeling en formaasje. Spengler achtet it lot fan 'e Europeeske wrâldwide sprieding fan yndividualistysk moraal dy't ferbergje in langstme nei macht, en ivichheid.

Jild en Power

Neffens Spengler, demokrasy en frijheid binne nau ferbûn mei jild, dat binne de wichtichste driuwende krêft yn it frije ferienings en in grutte beskaving. Spengler wegeret te neame dizze ûntjouwing in negative term (korrupsje, ôfbraak, ferwurding), om't it fan betinken is dat natuerlike en needsaaklike ein fan demokrasy, en faak Civilization.

Filosoof stelt dat der mear jild beskikber is foar partikulieren, de dúdliker passearet it de striid om macht, wapens dat is hast alles - polityk, ynformaasje, frijheid, rjochten en plichten, de begjinsels fan lykweardigens, likegoed as ideology, religy, en sels it goeie doel.

Nettsjinsteande de lege populariteit yn moderne filosofy en skiednis, wichtichste skepping Spengler smyt fragen oer guon fan syn arguminten. De skriuwer brûkt syn flinke kennis yn ûnderskate domeinen te bieden in motivearre folslein stypje harren ideeën.

Gjin saak wat jo wolle lêze - en in ferkoarte ferzje fan it bewurke wurk "frjemde fugel yn it", gearfetting of krityske artikels oer har, dappere en ûnôfhinklike oanpak fan 'e skriuwer te wizigjen fan de wrâld syn belibbing fan skiednis en kultuer is net yn steat om te ferlitte lêzers onverschillig.