Slavyske mytology

Slavyske mytology, yn tsjinstelling ta de Gryksk, dat is al yn de 7e ieu foar Kristus, wie de foarwerp fan 'e literatuer, it hat bleaun undescribed. Lykas oare Yndo-Europeeske folken, de Slaven hawwe opwekke út 'e leechste nei it heechste stadium fan de ûntwikkeling fan religy. Mar hoe't dat barde, hiel lyts bytsje bekend. It feit dat histoarisy binne no bekend - is in rike wrâld tsjoen- en ferskate geasten omlizzende slavische. Dizze wrâld wie de basis fan 'e Slavyske minsken út de wrâld fan' e Aldheid, en oant 'e ein fan it heidendom.

Midsieuske Russyske skriuwers foarkar te folgjen fan de tradysjes fan 'e âlde tsjerke âffears, dy't gek de heidenske âldheid. Mar hja net beskriuw it foar wat it wie. Se berop op it publyk, dy't útfierd heidenske dieden wiene fol mei relevante tinzen en magyske spreuken dy't ree binne om mei te dwaan oan heidense merrymaking en mijden tsjinst yn 'e tsjerke. Om dy reden, de midsieuske skriuwers meastal de skuld Slaven. Lykwols, yn 'e 15-17 ieuwen, histoarisy hawwe staakt wurde behannele mei minachting nei de myten fan harren foarâlden en begûn mei it sammeljen fan etnografyske en skriftlike ynformaasje oer de goaden en de kultus fan de Slaven.

Spitigernôch, dizze wurken fan Slavyske mytology waard ferlike en ferlike mei it Gryksk-Romeinsk. Dêrom, dizze boarnen betrouber lêst allinnich de nammen fan Slavyske goaden en goadinnen. Kroniken fertelle fan goaden lykas Stribog, Perun, Hors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svarog, Velez, Roede y Rozhanitsy. Letter kaam Lel en Lada. Ynformaasje bewarre een bytsje, fral oer de mytology fan 'e Westerske Slaven.

Ûntwikkeljen, de kultuer fan de East-Slaven en it Westen gien is troch ferskate poadia. Se leaude yn 'e goaden fan' e himelske lichems, libben en dea (Wacker en yn libben), de oarloch en de himel, de plantaardige keninkryk en fruchtberheid. Fergodlike net allinne wetter en sinne, mar ek in grut tal geasten. Yn âlde tiden it wurd as in útdrukking fan rituelen en tradysjes begrepen yn nauwe ferbining mei it feit dat it ferwurde. Evenemint of leauwen bedrukt namme. Sa waard berne Slavyske mytology, en taal waard in ûnmisbere instrument tradysje.

De metoade, dy't oarspronklik ferbûn mei fergelykjen talen, yn it Russyske wittenskip waard earst oerbrocht nei it folkskunde Buslaev, dy't brûkt is om te bestudearjen de mytologyske tradysjes fan 'e Slavyske minsken. Hy sei: "Minsken eartiids in dichter. En yndividuen beskôge fertellers en sjongers. De riten fan de âlde Slaven, tradysje folslein oerhearske de ferhaleferteller, net sadat it te bespyljen. It wie yn dy tiid ûntwikkele epos. Dêrnei, út it stie út in mearke. Yn dit folk behâlde harren tradysjes net allinnich yn mearkes en Epen, mar ek yn 'e spreuken, sprekwurden, riedsels, sprekwurden, koarte boukavels, teikens, geloften en byleauwe. " Stadichoan mytologyske teory Buslaeva ûntjout yn skoalle borrowing teory en ferlykjend mytology. Yn it sintrum fan syn omtinken oan it probleem fan 'e skepping myte. Neffens de teory, Slavyske mytology waard makke aria '.

Der is in ferlykjend metoade fan Afanasiev. Hy leaude dat der in spesjale belang foar it goede begryp fan 'e Slavyske mytology hat Tales en Epen (de term "epyske" Sacharov ynfierd, foar de hiele epyske lieten neamd âldheid). Heroyske Epen fan Ruslân kin set op in par mei de heroyske myten yn guon oare systemen fan mytology. It ferskil sit him yn it feit dat der mear binne histoaryske Epen as fertelle oer de ferskate eveneminten dy't plakfûn yn de 11-16 ieuwen. De meast ferneamde fan harren helden - It Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Vasili Buslaev, Wolga. Tagelyk binne se bigriepen net allinnich as yndividuen, relevant oan in bepaald tiidrek yn de skiednis, mar ek as oprjochters en ferdigeners fan epyske helden. It is út hjir - har Oneness mei de natuer, berettens en magysk macht.