Japanese goaden en demoanen. Japanese goaden fan lok, goede gelok, dea en oarloch

Land fan de opgeande sinne - Japan - kultureel stiet los fan 'e rest fan' e wrâld. Being in relatyf lyts gebiet, Japan hat slagge te meitsjen syn eigen unike styl, syn tradysje, net allinnich lyksoartige, net allinne yn it Westen, mar ek yn de tichtby lizzende eastlike steaten. Oant no ta, foar it grutte tal minsken in mystearje is in religieuze tradysje fan de Japanners en de Japanske goaden.

De religieuze wrâld fan Japan

Religieuze skilderij yn Japan bestiet yn haadsaak út twa ûnderdielen - Boedisme en Shintoism. As de earste fan dizze Russyske-sprekkende lêzers wat oars kin bekend, de tradisjonele Japanske Sjinto is faak in komplete mystearje. En it is út dy tradysje originate hast allegear fan âlds fereare Japanske goaden en demoanen.

Der wurdt sein dat de formele Boedisme en Shintoism brocht him mei de grutte mearderheid fan 'e befolking fan Japan - oant de njuggen-plus persint, neffens guon stúdzjes. En hast allegearre yn ien kear belide beide godstsjinsten. Dit is in karakteristyk fan Japanske religy - it oanstriid te wêzen syncretic fúzje fan ferskillende tradysjes, kombinearjen ferskillende eleminten fan beide praktyk en lear. Bygelyks, Japanske goaden ôflaat fan Sjinto waarden fernommen boeddistyske metafysyske, ferearjend harren bleau yn Boedistyske religieuze kontekst.

Sjinto - de wei fan de goaden

It is needsaaklik om te koart fertelle oer de tradysjes dy't joech berte oan de Japanske Pantheon fan goaden. De earste fan dy, fansels, is de Sjinto, wat betsjut "wei fan de goaden." Syn skiednis giet werom yn de skiednis sa fier, dat hjoed is it ûnmooglik te stellen ûndûbelsinnich ûnder ien elk momint, noch de natuer fan syn komôf. It iennichste ding dat kin sein wurde mei absolute wissichheid - is dat Sjinto ûntstien en ûntwikkele yn Japan, wylst oerbleaune inviolable en unike tradysje, oant de boeddistyske útwreiding, hat net belibbe gjin ynfloed op himsels. Sjinto mytology is hiel karakteristyk, unike kultus en wrâldbyld hiel dreech foar in djippere begryp.

Yn it algemien, Sjinto midden op 'e earetsjinst fan' kita - de siel of inkele geastlike essinsje fan ferskate wêzens, natuerlike ferskynsels, plakken en non-wenje (yn 'e Europeeske betsjutting) dingen. Cami koe wêze kwea en sympatieke mear of minder sterk. Soarte fan fâd geasten of Kami stêd te. Dit, en ek de oanbidding fan foarâlderlike geasten is te fergelykjen mei in tradisjoneel Sjinto animism en shamanism, besletten leit yn hast alle kultueren en heidenske religys op in beskate stadium fan de formaasje. Kami - een Japanske goaden. Harren nammen steane faak hiel kompleks en soms hiel mânske - oant in pear rigels fan de tekst.

japanese boedisme

De lear fan 'e Yndiaanske prins yn Japan hat fûn fruchtbere grûn en djip nommen woartel. Ut de VI ieu, doe't Boedisme ynfierd Japan, hy fûn in soad begeunstigers yn it gesicht fan de machtige en ynfloedrike aristokraten fan de Japanske maatskippij. Mar nei trije hûndert jier wie er by steat te berikken de posysje fan in steat religy.

Troch syn natuer, de Japanske boedisme is net-unifoarm, net ien systeem of skoalle, mar ûnderferdield yn in protte ferskillende sekten. Mar it is noch mooglik om postulate it belûken fan de measten fen hjarren oan 'e rjochting fan Zen boedisme.

Histoarysk, boedisme wurdt karakterisearre troch religieuze yntegraasje. Mei oare wurden, as, bygelyks, kristlike of islamityske missy suggerearret dat leauwigen fan ien religy te ferpleatsen nei in oar, dan boeddisme net yn dit soarte fan konfrontaasje. Meast faak, Boedistyske praktiken en lear fan kontant gieten yn 'e kultus, vullen, buddiziruya is. Dat hat bard mei it hindoeïsme yn Yndia, de religy fan Bon yn Tibet en in protte oare religieuze skoallen, wêrûnder Shintoism yn Japan. Hjoed, dêrom, it is lestich om te beäntwurdzjen ûndûbelsinnich ûnder ien dy't fertsjintwurdigje Japanske goaden en demoanen - oft Boedistyske Bodhisattvas, of heidensk natuer geasten.

Effekt op Buddhist Sjinto

Ut 'e midden fan' e earste milennium, en benammen út de IX ieu, Shintoism waard tige beynfloede Boedisme. Dit late ta it feit dat de earste kita draaide nei Boedisme ferdigeners geasten. Guon fan harren hawwe fusearre mei de boeddistyske hillige, en letter waard útroppen ta de lear dat sels de Kami yn ferlet fan ferlossing troch de wei fan boedistysk praktyk. Foar Shintoism is net akademysk ideeën - spilet fanâlds der wie gjin begryp fan it heil, sûnde. Der wie net iens in earlike presintaasje fan goed en kwea. Serving de Kami, de goaden late de wrâld ta harmony, ta skientme, ta it bewustwêzen en de ûntwikkeling fan 'e minske, himsels, geastlik kommunikaasje mei de goaden, it besluten hokker is goed en wat is min yn eltse situaasje. De ynterne brek oan konsekwintens fan de twa tradysjes late ta wat ferskynde frij betiid beweging foar de suvering fan Sjinto Boedistyske borrowings. Besiket om te rekonstruearjen de oarspronklike tradysje einige mei de saneamde restauraasje fan keizer Meiji yn de XIX ieu, dy't ferdield Boedisme en Shintoism.

Supreme Japanske goaden

Japanese mytology omfiemet in protte ferhalen oer de dieden fan 'e goaden. De earste dêrfan wie der in groep fan trije Kami neamd Takamagahara. It sintoistkaya trio opnommen de heechste god fan Ame-gjin Minakanusi no Kami, de krêft fan God Takamimusuhi-Kami en de berte fan 'e god Kamimusuhi-kami. Mei de berte fan himel en ierde foar him te foegjen twa mear Kami - Umasi Ashikabi Hikoyi-Kami en Ame mar Tokotati-kami. Dit Pyateritsa goaden neamd Koto Amatsukami en fereare yn Sjinto as in soarte fan heechste kami. Ûnder harren lizze iererahii Japanske goaden, waans list is eins einleaze. Op dit tema yn it Japansk folkloare, der is sels in siswize dat "Japan - in lân fan acht miljoen goaden."

Izanagi and Izanami

Fuort nei de Koto Amatsukami folge troch sân generaasjes fan Kami, wêrfan de measte fereare ôfrûne twa - couple Izanagi en Izanami, dy't wurdt beskôge meitsjen Oyasima - Japanske eilannen. Se wienen de earste fan de Kami, dy't de mooglikheid te jaan berte oan nije goaden en joech it libben oan in soad fan harren.

Izanami - de goadinne fan it libben en dea

Al de ferskynsels fan 'e wrâld binne ûnder foarbehâld fan de Kami. En materiële dingen en immaterial ferskynsels - allegear rinne troch de ynfloedrike Japanske goaden. Ferstjerren ek rjochtet him op in oantal Japanske tekens yn 'e godlike. Bygelyks, in nijsgjirrich leginde, dy't fertelt it ferhaal fan 'e skyn fan' e wrâld syn dea. Neffens har, Izanami stoar jaan berte oan har lêste soan - god fan fjoer Kagu-Tsuchi - en ferhuze yn 'e ûnderwrâld. Izanagi folge har del, fine, en sels oerhelle om werom. Wife freget allinnich oer de mooglikheid fan in rest foar de reis en fuorthelle 'e sliepkeamer, freget him net oan steure har man. Izanagi schendt fersyk en fynt in bed in ûnsjogge decomposed lichem fan har eardere frijer. Skokt, hy rint boppe, fol Up de yngong mei stiennen. Izanami, enraged sa hannelje man dy swart er sil nimme wraak op him, dêrby op in tûzen minsklike sielen yn syn keninkryk op deistige basis. Sa, iroanysk, it Japanske goaden fan de dea begjinne harren dynasty mei de mem goadinne, de grutte Kami, joegen hiele libben. Izanagi himsels werom nei syn stoel en gie rituele suvering nei in besite oan de wrâld fan 'e deaden.

Japanese goaden fan 'e oarloch

Doe't Izanami stoar jaan berte oan har lêste soan, Izanagi gie yn in lilkens en deade him. Sjinto myte seit dat as gefolch, kaam foar it ljocht in pear kami. Ien fan harren wie Takemikadzuti - de god fan 'e swurd. Wierskynlik, hy wie de earste, mei wa't ûntstien de Japanske goaden fan 'e oarloch. Takemikadzuti, lykwols, is net ûnderfûn as in strider. Hy wie nau ferbûn is mei it swurd en embodies syn hillich betsjutting, as fertsjintwurdiging, sa te sizzen, de siel fan 'e swurd, syn idee. En as in konsekwinsje, Takemikadzuti kontakt oarloggen. Following Takemikadzuti kita ferbân mei gefjochten en slaggen, it is de god Hachiman. Dit karakter wurket fan âlde soldaten stipe en beskerme. Once upon a time, yn 'e Midsieuwen, hy wurdt ek fereare as de beskermhillige fan de samûrai Minamoto clan. Dan syn populariteit ferhege, hy begûn te patronize de samûrai klasse as gehiel, tagelyk besetter in prominint plak yn de Sjinto Pantheon. Dêrneist Hachiman fungearre as bewarder fan de keizerlike stins en de keizer tegearre mei syn famylje.

Begeunstigers fan lok en gelok

Japanese goaden fan lok meitsje in groep fan sân Kami neamd Sitifukudzin. Oarsprong binne se frij let en binne de ôfbyldings ferwurke troch ien fan de muontsen op it materiaal fan Boedistyske en taoïstyske goaden yn in miks fan de tradisjonele Japanske leginden. Eins, de Japanske goaden fan goede luck - allinne Daikoku en Ebisu. De oare fiif wurde ymportearre of ynfierd út it bûten, hoewol't perfekt wend oan 'e Japanske kultuer. Hjoed, elk fen 'e saun hat syn eigen sfear fan ferantwurdlikheid en ynfloed.

sinne goadinne

It kin net sein oer ien fan de meast wichtige fertsjintwurdigers fan de Japanske mytology - de goadinne fan 'e sinne Amaterasu. De sinne hat altyd beset in wichtige posysje yn 'e religy fan it minskdom, omdat it organysk ferbûn mei it libben, ljocht, waarmte, rispjen. Yn Japan, oan dizze waard tafoege it leauwe, dat de keizer is letterlik in direkte neisiet fan 'e goadinne.

Amaterasu ûntstie út de linker each fan Izanagi op it stuit dat er trede syn reiniging bad. Tegearre mei har kaam foar it ljocht in pear kami. Mar twa fan harren nimme in bysûnder plak. Foarste plak, it Tsukuyomi - de moanne-god, berne út 'e oare each. Twads, Susanoo - god fan de wyn en see. Sa, elk fan it trijetal hjar erfdiel krige. Fierdere Myten fertelle oer Susanoo ballingskip. Japanese goaden ferballe him foar in oantal slimme wize tekoart sketten yn relaasje mei syn suster en heit.

Amaterasu wurdt ek fereare as de beskermhillige fan de lânbou en side produksje. En yn mear resinte tiden waard identifisearre mei fereare yn Japan Buddha Vairochana. Amaterasu eins stie oan it haad fan 'e Japanske Pantheon.