De skisma binnen de ortodokse tsjerke en de gefolgen

Yn de skiednis fan Ruslân en de Russysk-Otterdokse Tsjerke spile in wichtige skuorring fan de XVII ieu. Syn effekten binne werom te finen yn 'e reboelje, religieuze ferfolging, it meitsjen fan ûntelbere martlers. Dizze machtige op de skaal en de betsjutting fan 'e religieuze-politike beweging hie syn eigen eftergrûn, sûnder metoaden dy't net begrypt de redenen foar dizze grutte Russyske drama. Earst fan alles, hoewol't dit evenemint is besibbe oan 'e sfear fan religieuze riten en, benammen, oer de liturgy, hy hie oare redenen. Wy kinne ek markearje de rol fan tsaar Aleksej quietest en patriarch Nikon, tanksij dêr't de politike omstandigheden wurden in driuwende krêft fan 'e split. Dêrby moat opmurken wurde dat de redenen foar de tsjerke spile yn dizze situaasje, in lytse rol.

Sa, mei de opgong oer nei de troan yn 'e twadde Romanov dynasty fan tsaar Alexei Michailovitsj, bynamme de quietest, keizerlike begearten fan Moskou tanommen. Monarch koestere ambysjes te ferienigjen ûnder syn wjuk hiele Ortodokse minsken wenje yn East-Europa en de Balkan. Mar nei de ynname en anneksaasje fan it Lofts-Bank Oekraïne ynienen wie der in probleem fan it ritueel karakter. De measte leauwigen ferovere lannen waarden doopt mei trije fingers, as wie it gefal yn Grikelân en hiele ortodokse wrâld, en de twa Russyske krús. De ambysjes fan de kening om in "Tredde Rome" easken OER bondele rite. Ut dizze situaasje wienen der twa mooglikheden: of te lizzen op 'e ferovere befolking Russyske riten, of meitsje jo eigen leauwigen te belide Kristus op in nije manier. Dêrom skisma - in gefolch fan incompetent regear belied foar de útfiering fan in ferienige rjochtsinnichheid.

Sûnt leggen alles, en it wie gefaarlik foar de al discontented provinsjes, de kening besletten om te nimmen "foar syn." En hy die dat taaie, "plysje" maatregels. Yn 1653 waard er keazen ta in jier lyn yn 'e Russyske patriarch, Metropolitan Nikon hat stjoerd oarder jown, dêr't de meast kategoaryske wize dy't foarskreaun is doopt mei trije fingers en sette fjouwer prostrations ynstee fan sechstjin op it gebed fan Sint Efrema širina. Teffens ferfong de Monophonic sjongen yn mearstimmige en tastean prysters te ferkundigjen preken fan syn eigen komposysje. Sa, Nikon herfoarmings en tsjerke split ûnskiedber ferbûn mei elkoar.

Sûnt de fernijings oplein "fan boppen", sûnder útlis of oertsjûging út 'e correctness fan sokke maatregels, it dekreet moete meast opsternaat ferset, en yn alle lagen fan de befolking. Ek guon fan 'e eallju en eallju fochten foar de retrogression fan âlde frommens. Diriginten en it ferset wienen leden fan de geastlikheid, benammen archpriests Daniël en Habakuk. Mar de kening en de patriarch hoekhâlden. Sels it feit dat yn 1658, Nikon foel yn disfavor en yn 1666 waard ôfsetten út de rang fan 'e patriarch, hat gjin ynfloed op al it breder meitsjen skisma: yn 1667 Great Moskou Synoade anathematized dyjingen dy't wegeren om te akseptearjen de nije riten, en fierder " blaspheme tsjin de tsjerke, "definityf bedoarn har fan 'apostasy.

De earste manifestaasje fan ûnfrede wie de Worland Municipal opstân ûnder de algemiene befolking (1667-1676). It einige mei it bloedbad fan de discontented. De skuorring shirilsya en ferdjippe. In soad famyljes fleeing ferfolging en woe net ferriede harren leauwe, hja flechten foar it bûtengebiet fan Russyske keninkryk - yn de kwelders fan de Donau, nei it noarden, yn de Wolga regio en Sibearje, it fersprieden fan it wurd oer it optreden fan de lêste tiden, en it keninkryk fan 'e antykrist, dy't no de kening en de patriarch. Alekseya Tishayshego dea net feroarje de situaasje. Sophia Alekseevna allinne oanskerpe ferfolging oerhearrich Believers.

De skuorring fûn syn meast ferskriklike manifestaasje yn massa sels-Kast - de saneamde "brânwûnen". Desperate folk naem syn eigen libben, net te ferriedt it leauwe. Dy suicides bleau hiele XVIII-XIX ieuwen. It komt in ein oan ferfolging fan 'e sekuliere macht: it riedsbeslút fan Nicholas II «Concerning tolerânsje," dat garandearre frijheid fan godstsjinst konservativen. En yn 1929, de Hillige Synoade in moasje oannommen dat "de âlde Russyske rituelen binne ek salutary."