Boedisme yn it âlde Yndia

It is wêzentlik belang dat de manier fan rêding foarskreaun yn begjin boedisme, wie der neat mear oer it ritueel, sykjend de help fan 'e goaden, of sels de Buddha himsels. Berikke ultimate heil wie mooglik allinne troch persoanlike ynspanning; it bestean fan goaden is net ûntkend, en sadwaande ôfhinklik fan har tydlike wolwêzen fan minsken, mar jouwe tagong ta Nirvana, en hja koene it net, want sûnder Buddha soe noait witte hoe't te dwaan is; sadat de Buddha boppe de goaden. Foar it realisearjen fan Nirvana net nedich rituelen, offers en gebeden. Plus útoefene it prysterskip. De hillige karakter fan 'e Veda' s waard wegere.

As jo leauwe dat de hege kaste en caste posysje net allinne jout in persoan it sosjale privileezjes, mar ek bepaalt syn graad fan minsklike folsleinens, dan Boedisme gentility, kaste en kaste, en sels etnisiteit waarden beskôge incapable of fasilitearjen it ferwêzentlikjen fan Nirvana yn de Vedic religy, noch foarkomme dat prestaasje. Wat dat oanbelanget, allegearre minsken binne gelyk. Sosjaal ûnrjocht wurdt beskôge sa ûnbelangryk, dat net fertsjinje ynspanning te ferbetterje se. De fergeliking fan it folk sels as allinnich yn 'e geastlike ryk, de erkenning fan harren essinsjele ienheid slút oan by it ferlet fan in ûntwikkele boargerlike maatskippij en droech by oan de takomstige transformaasje fan it boedisme yn' e wrâld religy. De tanommen belang fan de hearskjende klassen feroarsake sosjale ûnferskilligens besletten leit yn it Boedisme. Se binne tige wurdearre en de mooglikheid fan it gebrûk yn de ideologyske striid tsjin in goed organisearre kleasterlibben.

Ancient Harappan skript wie, blykber, stadichoan fergetten, en ferskate bekend skriftlike registers binne al yn 'e III ieu. BC. e. (Rock opskriften fan Ashoka en pylder). Dit skriuwen is frij perfekt en moast ûndergean in lang foarriedige paad fan ûntwikkeling, wy binne ûnbekend fanwege it fragility fan brûkte skriuwen materiaal (bast fan bepaalde beammen, stof). Ien fan syn soarte (Kharoshthi) dúdlik ôfstamme fan Arameesk, mar oan 'e oare foarm (bining), dy't tsjinne as basis foar it skriuwen fan hast alle moderne Yndyske talen, der is gjin inkel punt fan de werjefte. Der is in skreaun religieus literatuer, meast yn it Sanskryt en Pali, Yndia spile deselde rol dy't Latyn en Gryksk yn it Middellânske Seegebiet. Sanskryt wie de taal fan 'e literatuer, grinzjend oan it Veda; yn de lêste ieu foar Kristus, waard hy "skieden" út 'e sprutsen taal, en begrepen allinnich troch de oplieding minsken. Pali - de taal fan de boeddistyske literatuer; neidat opname yn Buddhist Canon I yn. BC. e. er ek begûn te hâlden wei út 'e sprutsen taal. De needsaak om te learen ferskillende talen en âlde teksten bydroegen oan de iere ûntstean fan taalkunde, en te kommen ta it is oertroffen yn Europa allinnich yn it XIX ieu. .
Oerbliuwsels fan materiële kultuer bewarre bleaun net safolle miskien hawwe ferwachte. Gebouwen wienen noch th, meast houten en adobe; hout wie it keninklik paleis by Pataliputra, dy't bewûndere lúkse tsjûgen-de Griken, wiene houten muorren om de haadstêd. Allinne wat boeddistyske religieuze gebouwen waarden boud (by Ashoka) makke fan de stien - kleasters, stupas (monuminten wierde type opslach skrinen). Benammen opmerklik binne de Stupa by Sanchi en Vharhute mei stiennen houtfykwurk fan hege artistike wearde. Stekproeven stiennen byld fûn yn in protte oare plakken. Haadstêd commemorative stiennen pylder fan Sarnath (near moderne Benares), ôfbyldzjen fan fjouwer liuwen steande wer nei werom, waard in nasjonale embleem fan 'e moderne Republyk fan Yndia.